藏传佛教白教（噶举派）的领袖十七世大宝法王-噶玛巴-乌金钦列多杰

自从达赖喇嘛出走和十世班禅圆寂，关于班禅的转世灵童出现严重分歧。于是，1992年被北京和达赖双方都确认的噶玛巴活佛，就成为了西藏境内最重要的宗教领袖。然而，1999年12月底，噶玛巴活佛突然离开了噶举派的主寺楚布寺，出走尼泊尔，八天之后辗转到达印度。噶玛巴活佛的逃亡，轰动了整个国际宗教界。

噶玛巴出走的直接原因，就是他多次请求北京政府批准佛教噶举派的高僧从境外到西藏楚布寺给噶玛巴灌顶和传法，每次都被北京政府拒绝，为了宗教的传承，噶玛巴活佛不得不选择了出走。

根据陈和锦（前国民党将军陈诚后裔）所著《大宝法王传奇》介绍，十七世噶玛巴活佛在白教主寺楚布寺（距拉萨七十多公里）长大，他曾请求北京批准本教的传法长老从境外到西藏给他传授密宗口诀和灌顶大法，但被拒绝。他又曾请求批准他亲赴锡金隆德寺取回本教的“黑色金刚宝冠”，亦被拒。

一九九九年十二月二十八日，二十世纪只剩下三天，年满十四岁的噶玛巴活佛留书一封，攀出闭关清修的静室窗户，在寒冷与夜色的掩护下，沿着前世活佛大宝法王及达赖喇嘛四十年前的逃亡路线，向边境方向驱车疾驰，八昼夜走了一千四百公里，及至抵达印度时已斗转星移，换了人间。前世大宝法王圆寂时曾有遗言：十六年后，他的转世真身将重临隆德寺。而今十七世白教活佛出走，第一站印度，而最终目的地就是锡金隆德寺，屈指算来，距前世活佛圆寂正是第十七年。

众所周知，班禅圆寂后的转世灵童引起极大纷争，北京方面与达赖流亡政府各执一词。故此，白教活佛已成为西藏本土仅有的北京、达赖都确认的重要宗教领袖。而今十七世噶玛巴活佛昂然一少年，封金挂印，千里单骑扬长而去。却不知何时归来？

噶举派的传统一向有四大高僧活佛来辅助噶玛巴主持教务，他们分别是大司徒活佛、摄政活佛、贡珠活佛和夏玛巴活佛(由于前世噶玛巴活佛于1959年“平叛”时逃出西藏，噶举派四大高僧也一并出逃，故此四大高僧均在西藏境外)。1981年16世噶玛巴在美国芝加哥去世，四大高僧中的三位共同确认前世噶玛巴的遗嘱 (其中贡珠活佛后来因车祸去世)，开始寻找并于1992年找到了噶玛巴转世灵童，然而四大高僧中的夏玛巴则不予承认，并自己在锡金另立了一个噶玛巴，他写信给达赖喇嘛，要求承认他确立的这位噶玛巴(已遭达赖喇嘛拒绝)，并指大司徒活佛和北京关系密切。而北京政府又认为大司徒活佛和达赖喇嘛关系密切，所以拒绝大司徒活佛入境为噶玛巴灌顶……这一切，便种下噶玛巴活佛出走之因果。

笔者专门访问了噶玛巴活佛的临时驻锡地__德兰萨拉的寺庙上密院,对噶玛巴作了三次专访，以下是访谈实录。__

易大旗：尊敬的嘎吗巴活佛，很荣幸能在德兰萨拉和你见面。我希望通过这次访问,能让更多的佛教徒和非佛教徒知道你的故事。今日的对你的第一次采访,我先提下面的一些问题。

问：五十年前毛－泽－东的革命改变了中国，也改变了西藏，北京开始对西藏实行直接的统治。它的结果之一，就是导致你的前世法王在1959年出走印度。你那时还没有降生。你后来是怎么去了解那段历史的？是谁告诉你的？是你的父母抑或老师？

噶玛巴：我的父母和我的老师都没有特别告诉过我那些事情。关于西藏的这段历史，我是自己看了些书，在日常生活中慢慢地，自然而然地了解知道了许多情况，这不是别人告诉我的。

问：当年达赖喇嘛见过毛－泽－东，毛－泽－东当面对他说“宗教是毒害人民的鸦片”，这令达赖喇嘛深感震惊。而你是见过江－泽－民的，他当时对你说过些什么？

噶玛巴：我10岁时去过一趟中国内地，在那时见过江－泽－民主席。当时他只是叫我“爱国爱教”,他并没有说过宗教是坏东西之类的话。

问：你对江－泽－民先生印象如何？你能描述一下吗？

噶玛巴：我作为一个宗教人士，我总是希望一切的生灵都处于幸福、和谐、无痛苦的状态。如果江－泽－民主席有一种不和平的意愿，我希望通过我的祈祷，能够消除他心胸中的这种意念，产生大慈大悲之心。我同时也在祈祷，希望通过这种方式给中国人民和西藏人民带来和平安泰。

问：你学习中文吗？你的中文老师是谁派的？

噶玛巴：过去我在西藏学过一些中文。中文老师是拉萨市统战部给我安排的……哦，不对，是西藏自治区统战部安排的。

问：你曾经出席过一次重要的宗教活动，就是参加了十一世班禅的坐床仪式。你当时已经知道还有另外一个班禅转世灵童吗？

噶玛巴：11世班禅喇嘛的坐床典礼我是参加了，我当时也已经听说达赖喇嘛确认的班禅转世灵童是另一个。　　

问：你对北京确认的十一世班禅有什么印象？

噶玛巴：我在西藏的时候，对汉人确立的班禅，不敢有什么自己的见解。但从心里说，因为达赖喇嘛是我们西藏人的宗教领袖，他是一切知者的化身，他的选择我是从心底里尊重和支持的。

问：现在要讲到你的逃亡了。关于你的出走，北京方面说你留下的一封信，信中你表明不会背叛和分裂祖国，你是这么写的吗？

噶玛巴：在我的内心深处，这不是背叛国家，不是民族仇恨，我的离开完全是为了宗教。

问：是什么原因促使你下这个决心的？

噶玛巴：主要原因就是，我作为一个佛教徒，一个宗教人士，接受正规的传承是很重要的。为了不让宗教传承中断，为了让西藏的文化传统发扬光大，同时为了实现达赖喇嘛非暴力、和平主义的理想，就是这些原因促使我出走的。

问：我知道你所指的是，你曾多次希望请噶举派的经师大司徒活佛从境外回西藏给你灌顶和传授大法，但北京方面都没有理会。我下面要问的是，在你的逃亡过程中，有什么事情是令你最为难忘的？

噶玛巴：逃亡过程中，我最难过的就是不得不离开家乡，离开西藏。因为我从小生长在那地方，那片土地和我血肉相连；那片土地上的人民对我恩重如山。离开我的土地我的人民，对我来说是最难过也是最难忘的事。

问：你的父母现在怎样了？你认为北京政府会让他们到印度来吗？

噶玛巴：一般来说，我很怀疑中国政府会允许我的父母到印度来。我不知道中国政府到底在想什么和做什么。就目前来说，我希望我的父母还不至于处于很坏的境地。

问：你想念西藏的楚布寺吗？

噶玛巴：楚布寺是我每天祈祷的本源，我不知道是想念还是别的原因，反正这是我祈祷的本源。

问：你到了这里1年半了(这是2002年的采访)，北京方面曾经想办法给你传过话吗？

噶玛巴：我听说过中国政府为试图不让我的观念发生他们所不喜欢的变化而作过努力，也尝试和我联络过。

问：12年前，中国的北京发生了举世震惊的事件，事件发生时，你才五岁，你是什么时候听人说起？你怎么看这个事件？关于这个历史事件，你想对中国死难者的家属说些什么？

噶玛巴：关于天－安－门事件，我实在记不起来我听到它的具体时间，但我确实听到了这个悲剧。事件中有很多人丧失了生命，对我们佛教徒来说，这些死难者是值得同情和悲悯的。在佛教是这么认为的，生命能够轮回到人世，是很难得的。人的生命丧失在枪口之下，是非常值得痛惜的事情。所以我为这些死难者能超升到极乐世界而祈祷；还有就是象他们自己所希望的那样，把中国这个国家变成一个有理想有宗教信仰的和平的国家，为中国未来能走上非暴力和平主义的道路而祈祷.

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• 是被达赖和中共同时确认的法王，我党现在悔得肠子痛 /无内容 - nlk 5/08/08 (0)